عجائب الدنيا السبع

نقلا عن موقع جريد الشرق الأوسط

غريب أمر هؤلاء الذين يلقبون أنفسهم بالعلماء، بينما هم يتعاملون مع موضوع عجائب الدنيا السبع بمنطق العصور الوسطى! في كل دول العالم المتقدم يتم إسناد المشروعات الكبرى لمؤسسات علمية متخصصة، ولا يتم التعامل مع أي فرد إلا بعد مراجعة تاريخه العلمي لمعرفة قدراته ومدى استعداده العلمي. أما عندنا في مصر وللأسف الشديد فإن هناك البعض ممن كان يسمح للهواة والمغامرين بالعمل في آثارنا، وقمنا بوقف حوالى 35 بعثة أجنبية لأنها لم تكن خاضعة لمؤسسة علمية كمتحف أو جامعة. تذكرت كل هذا عندما تقدم شخص عادي سويسري لمحاولة اختيار عجائب الدنيا السبع عن طريق التصويت على شبكة الإنترنت. وعندما أرسل لي خطاب يطلب مقابلتي، أرسلت له رافضاً المقابلة وذلك بعد قرائتي لتاريخه العلمي، بل وأرسلت خطابا إلى السفير السويسري بالقاهرة أشرت فيه بضرورة أن يبتعد عن الهرم الأكبر هرم الملك «خوفو» العظيم، لأنه المعجزة الوحيدة التي يبلغ عمرها 4600 سنة، والوحيدة التي لاتزال باقية بيننا. أما المعجزات الأخرى التي دُمر معظمها عن طريق الزلازل فتاريخ أغلبها يعود إلى 2000 عام، ولم تؤثر هذه الزلازل على الهرم الأكبر. وللأسف الشديد وجدنا بعض الناس في مصر يقولون إن الهرم مستبعد من عجائب الدنيا السبع، أنه سيتم تغيير كتب التاريخ ويشطب الهرم منها، فهل أصبح التاريخ يكتب بواسطة المغامرين والهواة؟!
والحقيقة أن هناك العديد من المؤسسات التي قامت باختيار عجائب الدنيا السبع ولم تثر حولها كل هذه الدعاية. فلقد تم اختيار عجائب الدنيا في العصور الوسطى ودخل فيها برج بيزا المائل، ومسجد آيا صوفيا بتركيا، ومقابر كوم الشقافة بالإسكندرية. وهناك قوائم أخرى ضمت قلعة صلاح الدين، وتاج محل بالهند، ولم يتم اختيار الهرم الأكبر لأنه خارج المنافسة تماماً. وهناك أيضاً العديد من القوائم المعاصرة، مثل تلك التى أعدتها جمعية المهندسين المدنيين الأميركية واختارت ممر السكة الحديد بين إنجلترا وفرنسا، ومبنى الإمباير ستات وقناة بنما وغيرها. وقد أعد مغامر آخر مثل هذا السويسري قائمة سياحية عام 2005، ووضع الهرم الأكبر كأهم موقع سياحي، يليه سور الصين العظيم، وضريح تاج محل وغيرها من المواقع السياحية الهامة. وهناك أيضاً عجائب طبيعية أعدتها شبكة الـ CNN عام 1997 واختاروا من ضمن السبع عجائب الأخدود العظيم بأميركا الوسطى، وجبل إيفرست، وبركان باركيتين، وشلالات فكتوريا، وعجائب أخرى تحت الماء كأخاديد أعماق البحار، وجزر جالاباجوس بالمحيط الهندي وغيرها.
وجاء هذا السويسري برنارد ويبر ليعلن عن رئاسته لمؤسسة باسم New Open World Co-Operation لاختيار عجائب الدنيا السبع الجديدة من ضمن 2000 أثر تمت تصفيتها إلى 21 أثرا، ودعا العامة للتصويت عليها، وبالطبع فسوف يقوم هؤلاء باختيار أشياء مثل برج إيفل، وتمثال الحرية وغيرهما، وليس لنا أن نلومهم على ذلك لأن هؤلاء ليسوا على دراية سواء بالتاريخ أو الحضارات القديمة، ولا توجد عندهم مقاييس معينة لتحديد ما يمكن أن يطلق عليه عجيبة من عجائب الدنيا. وقد قالت مدام ريفرييه مديرة إدارة الثقافة باليونيسكو إن هذا المشروع يجب إهماله وعدم إعطائه أية شرعية، وأرسل إلىّ لويس موزيال رئيس مؤسسة الأغا خان الثقافية يقول: «للأسف أن مصر هي الدولة الوحيدة التي عملت دعاية لهذا المشروع، وأن السيد برنارد ويبر ليست لديه أية خبرة أو خلفية حول التراث الثقافي ...». وأجمل ما في خطابه هو قوله: «إننا سوف نضحك كثيراً على عجائب الدنيا السبع الجديدة، ذلك المشروع السخيف ومبدعه السيد ويبر». لقد آلم هذا المشروع هؤلاء الذين يعتدون بالتراث الثقافي ويقدرون قيمته. ونؤكد أن هذا التصويت وما سيسفر عنه من اختيار عجائب الدنيا السبع سوف يذهب إلى مزبلة التاريخ.

صورة محمد ناصر الدين الالبانى

هذه صورة لعلم من اعلام العلماء الربانيين الذين نفع الله بهم الامة فقد ملأ علمه الارض فجزاه الله خيرا

قصه الحلاق الذى لا يؤمن بوجود الله

جامعة أون لاين - بتاريخ: 6/8/2007

هذه القصة من أجمل القصص تبين لماذا خلق الله الالم والمعاناه . . .ذهب رجل الى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذّب له لحيته . . . وما إن بدأ الحلاّق عمله في حلق رأس هذا الرجل ، حتى بدأ بالحديث معه في أمور كثيرة . .الى أن بدأ الحديث حول وجود الله .قال الحلاق : أنا لاأؤمن بوجود الله قال الزبون : لماذا تقول ذلك ؟ قال الحلاق : حسنا ، مجرد أن تنزل الى الشارع ستدرك بأن الله غير موجود . قل لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل ترى هذه الأعداد الغفيرة من الاطفال المشردين ؟ طبعا إذا كان الله موجودا فلن ترى مثل هذه الآلام والمعاناه . أنا لاأستطيع أن أتصور كيف يسمح إله رحيم بمثل هذه الامور . فكر الزبون للحظات لكنه لم يردّ على كلام الحلاّق حتّى لايحتدم النقاش . . .وبعد أن إنتهى الحلاّق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون الى الشارع . . فشاهد رجلاً طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ، قذر المنظر ، أشعث أغبر ، فرجع الزبون فوراً إلى صالون الحلاقة . . .قال الزبون للحلاق : هل تعلم بأنه لايوجد حلاق أبداً ...قال الحلاق متعجباً : كيف تقول ذلك . . أنا هنا وقد حلقت لك الآن !!قال الزبون : لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرّجل ....قال الحلاق : بل الحلاقين موجودون . . وإنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لا يأتي مثل هذا الرجل لكي أحلق له قال الزبون " وهذا بالضبط بالنسبة لله ( ولله المثل الأعلى ) . . . فالله موجود ولكن يحدث ذلك عندما لايذهب الناس إليه عند حاجتهم . . ولذلك ترى الآلام والمعاناه في العالم .
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .. اللهم اغفر لي ولوالديّ ولقارئ الرسالة ولجميع المؤمنين واعف عنا جميعاً وارحمنا وأنت أرحم الراحمين .
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

جماعة التبليغ فى سطور

نظرة إنصاف ا لى هذه الدعوة للشيخ يوسف الملاحيالحمد لله وبه وحده نستعين، وعليه نتوكل وإليه ننيب، وبحبله نعتصم ولا حول ولاقوة إلا بالله..- فإنه لا يكون الإنصاف إلا بالتجرّد .. ولا يتحقّق التجرّد إلا بالإخلاص ..ولا يستقلّ الإخلاص بالوصول إلى الحق إلا إذا كان بمعيّته حُسن البحث والطلب.. والله سٌبحانه وليُّ ذلك كلّه إذْ كل شيء في يديه وكلُّ خيرٍ من خزائنهسبحانه ..- والحكم على جماعة كبرى كهذه الدعوة العظيمة الخيّرة إذا فقد الورعوالتأنّي لم يُسعِفْه شيءٌ من الهدى والصوابِ والتحقيقِ .. وبادئ ذي بدءٍأُشير إلى أمرين:- = الأمر الأوّل : مشروعية الرحلة والسفر لطلب ثلاثة :-1- طلبِ العلمِ بأنواعه الصالحة والمفيدة، وأشرفُها علوم الشريعة ..2- لمصلحة الدعوة إلى الله تعالى، سواءً طُلب منا بعثُ الدعاة أو كان مبادرةًمنّا من غير طلبٍ .. ومن ذلك المؤتمرات الدعوية التشاوريّة التي تُعقد لذلك.3- السفرِ لطلب البيئة المؤمنة، أو الهجرة إلى بلاد الصلاح والتقوى هرباً منبيئة الفسق والفساد .. كما دلّت عليه أحاديث الهجرة وحديث الإسرائيلي الذي قتلمائة نفس وتاب فأرشده الناصح إلى القرية الصالحة يهاجر إليها ليتوب بحقٍّ فيها..= الأمر الثاني :أن كلَّ الجماعات الدعوية الإسلامية تعتمد ترتيب الخروجالديني الدعوي، ولكن تحت تسميات أخرى وبطابع آخر مشابهٍ ..- فقد رأينا الجماعات الأخرى تقيم المعسكرات والمخيمات الدينية لأشهرٍ أوأسابيع خاصةً في العطل .. وذلك لمدّة يحدّدونها .. ويضعون بين ذلك برامج علميةتعليمية إسلامية بالإضافة إلى برنامج رياضي ترفيهي تشجيعي..- وكنّا نحن نقيم مثل هذه المخيّمات العلمية العملية الدعوية لمدّة شهر فيبعض مناطق الجزيرة .. كنّا نضع فيها برنامجاً علميّاً من صحيح البخاريوالمنظومة البيقونية، وتيسير الوحييْن للشيخ عبد العزيز النجدي .. مع الدعوةالجادّة في منطقة ذاك المخيّم، وذلك عن طريق زيارة الناس ووعظهم والتحدّث معهم.. وكان لنا رحلات دعوية كنا نجوب فيها الجزيرة نلتقي بالناس في الباديةوالحاضرة ونعلّم الناس دينهم عقيدة وفقهاً مع الترغيب والترهيب ..- وكنّا نرى هذه المخيّمات والرحلات الدينية جزءاً من واجب دعوتنا السلفية.- وها هي المؤسّساتُ الدعوية الرسمية وشبهُ الرسمية تنتدب الدعاة وترسلهمإلى شتّى المناطق بمددٍ معيّنة في المواسم وغير المواسم ويشرفُ عليها علماءودعاة مشهورون وأفاضل، ولم يُنكر ذلك عليهم أحدٌ..- فلماذا نُنكر على هذه الدعوة الخيّرة ترتيباتها الدعوية في الخروج الدعويعلماً بأن هذه المُدَدَ -الثلاثة أيام، والأربعين، والأربعة أشهر- غيرُ مُلزمةولا هي مُلتزمة عندهم بل القاصي والداني يعرف خروجهم : الأسبوع، والأسبوعين،والشهر، والشهرين، والستة أشهر .. - وأيضاً فهم لا يتعبّدون بالمُدَدِ نفسِها إنما بقدر ما يقدّمون ويضحّونلدين الله تعالى الذي هو مقصد حياتنا ووجودنا والله المستعان ..وبــعــد ...= فإن كلَّ حديثٍ مرغِّبٍ في العلم وطلبه ((كقوله صلى الله عليه وسلم : منسلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنّة ..)).- وكلّ آية كقوله تعالى {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا فيالدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}.- فإنهما بدلالتهما على صحّة الرحلة في طلب العلم .. يدلاّن أيضاً دلالةًواضحةً على صحّة هذا العمل الشريف شرعاً وعقلاً .. دلالةً يقتنعُ بها كلّمنصفٍ يحبُّ أن يُنصف دعاة الإسلام المخلصين له قبل أن يُنصف نفسه .. (( الأمر الأوّل : الرحلة في طلب العلم .. وتقرير هذا العمل ))= إن الناس ليرتحلون ويسافرون على مستويي الأقطار والأقاليم بل والعالم سعياًفي طلب العلم واكتساب الدراسات العلمية الأوّلية والعليا في مختلف التخصّصاتبما فيها علم الشريعة بأبوابه الواسعة..- وإن البعثات التي تبتعثها الدول الإسلامية إلى مختلف الجامعات الخارجيةلَيُعَبِّرُ عن الشيء نفسه .. وفي كل ذلك ترتيبات زمنية -في عدد الشهوروالسنوات- وترتيباتٌ أخرى مرحليّة للمستويات العلمية وشهاداتها ..- والذي يشرف على هذه المؤسّسات التعليمية ومناهجها ويعطي شهاداتها في عامةمراحلها علماء أكفاء في تخصّصاتهم بما في ذلك المناهج الشرعية وعلومها ولاينكر ذلك عليهم إلاّ جاهلٌ بالدين ومقاصده والمصالح الشرعية ..- فكيف يُدّعى بعد ذلك أن الخروج مع هذه الجماعة الطيّبة لتعلّم الآدابالدينية والفضائل الإسلامية ليس من طلب العلم .. أو أنه بدعة محدثة ؟!!- إن علماء السلف الصالح ومحدثيهم كانوا يرحلون من أقصى البلاد إلى أقصاهامن أجل سماع حديث واحد في الفضائل، أو في قصص الأنبياء، أو في التفسير، وليسفقط في الأحكام والعقائد .. بل لم يكونوا يفرّقون في اهتماماتهم الحديثيّة فلايمكننا أن نهوّن من قيمة أحاديث الفضائل والآداب .. بل إن هذه الفضائل والآدابجزءٌ لا يتجزّأ من الأحكام الشرعية الخمسة وهي الإباحة، والتحريم، والكراهية،والوجوب، والاستحباب ..- وإن الأحاديث التي حواها كتاب "رياض الصالحين" -وقد قاربت الألف وتسعمايةحديثاً- قد بذل العلماء جُهداً عزيزاً من دمهم وصحتهم وأموالهم حتى جمعوها لناوأصبحت في متناول أيدينا في كل يسرٍ وسهولةٍ ..- وإن مؤلّفهِ الإمام النووي-رحمه الله-كان محسناً جداً في جهده الذي بذلهفي هذا المؤلَّف غزير الفوائد، عزيز الفرائد .. ولا يُنقِصُ فضل كتابه وجودُبعض الأحاديث الضعيفة فيه،فليستْ بشيءٍ بالنسبة لأحاديث الكتاب، ولا يكاد يخلومؤلّفٌ-قديمٌ أو حديثٌ- من مثل هذا الخطأ حتى كتب الأئمة الأعلام المشهورين لاتخلو من ذلك..- وإن المنتقدَ لا يدري أن هذا السّفر الجليل الذي اعتمدته الجماعة كمادةرئيسيّة في دعوتها الحكيمة .. لا يدري أنه قد حوى مئات الأحكام الشرعيةوالعقائدية ضمن هذه الأحاديث الشريفة .. وإن غلبة اسم الفضائل والآداب على هذهالأحاديث لا يعني أنه لا علاقة لها بالأحكام والعقائد بل هذا زللٌ وإبعادٌ ..وقلّةُ تمييزٍ في فقه السنّة النبوية وعلومها .. - وإن الأحاديث العقائدية والتي إليها ترجع أصول الاعتقاد تزيد على الستينحديثاً، لو أحسن الداعية فهمها وشرحها لأتى على عامة أبواب العقيدة بما في ذلكالصفات العُلى لله سبحانه..- وأيضاً فإن أحاديث الجهاد في سبيل الله تعالى نحو (68) حديثاً من(1285-1352) ..- وأحاديث الحث على العلم وطلبه (17) حديثاً غير المتفرقات وهي من(1386-1392). فهذا الخير الجزيل موجودٌ في الأبواب الثلاثة التي يَرِدُ فيها الانتقادعلى هذه الجماعة الطيّبة التي تدرّسه في المساجد .. وفي حلقات التعليم فيالبيوت كاملاً من بدايته حتى نهايته ...- ولقد قال لي أحد الفطناء الأذكياء في هذه الدعوة -وهو حافظ لكتاب اللهومتخصّص في علوم الحديث- قال لي :((إني لأدرّس رياض الصالحين فآتي على أبوابالعقيدة عامّة .. وأطرحُ ما أريده من خلال شرح الآيات والأحاديث وأدعو إلىالتوحيد وتصحيح الاعتقاد من غير لفتِ نظرٍ لذلك.. )).- وإن المنقدَ في هذا لغافلٌ عن هذه الآيات والأحاديث وما تحويه من الكنوزالأصولية .. وهو محتاجٌ إلى إعادة دراسة وتأمّل يحدوه الإنصاف وحسن النظر.. (( الأمر الثاني : - الدعوة والحِسْبة ))= فإن كلّ نصٍّ يتعلّق بالنصيحة والأمر والنهي فإنه ينطبق على هذه الجماعةالطيّبة ولتوضيح ذلك أقول مستعيناً بسيدي ومولاي وحده سبحانه :-- إن أهل العلم قد رأوا شرعيّة ((الحِسْبة)) وهم المحتسبون أجورهم عند ربّهمالمتوظّفون للدعوة وإنكار المنكرات الظاهرة .. ومهمّتهم حملُ الناس في نواديهمومجامعهم العامة، وأسواقهم وشوارعهم على أداء الفرائض والصلوات وعلى تركالمنكرات ..- وإن هذه الحِسْبة الجليلة قد أُسْقِطَتْ وهُجرت لأنّا أصبحنا في غُربةٍشادّة يتحسّر فيها المخلصون، ويصدق فيها قول الشاعر :-لهفـــي عليهــــم أُوجــــدوا في أمـــــــةٍ قَنِعَـــتْ مـــن الإسلامبالعُنــوانِلا يُعــــرف المعـــروفُ فيمـــا بينهــــــم والنكــرُ مـــألوفٌ بـلانكـــرانِخذلتْ ذوي النصحِ الصحيحِ وأصبحتْ عونــاً لكــــل مُضلّــلٍ فتّــــــانِ- وقد هدى الله سبحانه هذه الجماعة -وله المنّة جميعاً- لأسلوب الحِسْبةالصحيح والمتكامل، والمنطلقِ من المساجدِ بيوتِ الله سبحانه، والتي هي أشرفبقاع الأرض .. فهي مدارس محمد صلى الله عليه وسلّم الإصلاحية .. وهي مضافاتُالغرباء من المسلمين.. وموئل الدعاة إلى الله تعالى ...- وإن السفر وشدّ الرحال بين هذه الأقطار للدعوة إلى الله تعالى من خلال هذهالمساجد والمدارس الدعوية الحكيمة لهو من صميم الدين ومقاصده الإصلاحية، بل هوزبدةُ المصالح الشرعية لمن يعرفها ويقدّرها حقّ قدرها ...- أما شدّ الرحال إلى القبور أو إلى بعض المساجد تقديساً لها وتمييزاً لهاعن غيرها بل إلى أي بقعة تُقدّسُ ويُظنُّ فيها التميّزُ عن غيرها كالطور ونحوهفهو منكرٌ ومخالف للسنّة الصريحة الواضحة وهو مذهب السلف الصالح رضوان اللهتعالى عليهم حيث احتجّوا بالحديث ((لا تشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ..))على النهي عن السفر إلى الطور ... (( المؤتمرات الدعوية ))- ولا يدخل في هذا النهي الشريف : السفرُ لحضور المؤتمرات الإسلامية الدعويةفي مراكز الدعوة سواءً في الأردن، وفلسطين، أو الإمارات، أو في المراكز الكبرىفي الهند وبنغلادش وباكستان ..- فإن المقصد فيها هو المؤتمرات الدعوية نفسها، وليس ثمّتَ تقديسٌ للمسجدنفسه أو البقعة نفسها، فاللهُ اللهُ سبحانه ودعوتُه الأشرفُ هي المقصد ..- ومن نظر بإنصاف وبحث عن الحقيقة وصل إلى ذلك ..- ومن نظر باحثاً عن عيب الدعاة -وفي نفسه عليهم شيءٌ أو أشياءٌ- يستحيل أنيَصِلَ إلى الحقيقة ..- فها هي المؤتمرات الإسلامية الدولية تعقد في الجامع الأزهر والمجامعالفقهية في الرابطة الإسلامية الدولية، أو منظمة المؤتمر الإسلامي أو غيرها منالمؤسّسات ويحضرها العلماء والدعاة من كل مكان .. والسفر إليها يعتبر سفراًدينياً مشروعاً ولا يدخل في النهي عن شدّ الرحال .. (( والأمر الثالث : إحياء بيئة المساجد وإحياء دورها )) لقد أَحْيَوْا -بفضل الله تعالى عليهم- دَوْرَ المسجد على الحقيقة ليكونخليَّةَ نحلٍ تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتستضيف الدعاة، وتخرّجهم إلىسائر بقاع المعمورة ليدلّوا الناس على الخير، وليخرجوا الناس من دائرة الفسادوالتعلّق بزخرف الدنيا إلى دائرة الصلاح والإصلاح والإقبال على الآخرة، بيقينٍمفردٍ وإيمان طريٍّ وتحوّل إلى الهدى عجيب ..- وكم قد أسلم على أيديهم عشرات الألوف من الناس في الهند وأوروبا وأمريكا.. أسلموا وصاروا دعاةً للإسلام .. الإسلامِ الواضحِ البسيطِ من غير تعقيد ولاخلاف ولا ابتداعٍ ولا مذاهب ضالّة.. وها هي آثارهم شاهدةٌ لهم في كل مكان .. - ومن يستطيع بأي أسلوب كان أن يحيي المساجد بعدما أُغلقت وعطّل دورها فيالحياة؟؟ ومن عنده أسلوب آخر يعيد به للمسجد دوره من غير فتنةٍ ولا إضرار بالمسلمين؟؟ومن يدلّنا على حكمةٍ شرعيّة أقوى أو ألينُ من حكمتهم في الوصول إلى الهدىوإعادة الشاردين من الناس إلى بيوت ربّهم ليلتزموا فيها ويُعمّروها بالعلموالتعليم والدعوة والقرآن ؟!! (( هم أكبر سبب للهداية حتى الآن حتى لطلاب العلم ))- وهذا لا ينكره مخالفٌ فكم اهتدى على أيديهم آلاف الفسقة الذين كانوا حرباًوإيذاءً على دينهم ومجتمعاتهم واستعصوا على الهداة الناصحين حتى لانوا بأيديهؤلاء الحكماء المخلصين ..- بل إن غالبية هؤلاء المنتقدين لهذه الجماعة الطيّبة كانوا من ثمرة هدايةهذه الجماعة التي انتشلتهم من الظلمات إلى النور بإذن الله.. فليراجعوا أنفسهموضمائرهم فإن الخير الذي هم عليه -حتى طلب العلم- فإنه في صحيفة هذه الجماعةإذْ هي السبب الأوّل لهدايتهم..- وإن الجماعة نفسها هي التي حثّتهم على طلب العلم من بطون الكتب وعلى أيديالعلماء، ولأن هذه العلوم على التفصيل ليستْ عند الجماعة .. وهذا يؤكّد صحّةالمنهج الذي يحث الناس على استكمال الخير الذي ليس عندهم من أبوابه الأخرى وهوقمّة الإنصاف .. لكنهم ذهبوا يطلبوه عند المتشدّدين من إخواننا، فعادوا يرمونبالمنجنيق على الدعوة الطيّبة -التي أخذت بأيديهم إلى الهدى- بدلاً من شكرهاأو مؤازرتها بعلمهم الجديد الذي أضافوه إلى هدايتهم -ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله تعالى- وبدلاً من أن يزيدهم هذا العلم خشوعاًورهبةً فلقد أورث كثيراً منهم الجدل الذي أذهب عنهم هيبة الخشوع الأوّل فكانواعلى عكس قول الناصح العارف بالله ((انظر هل أنت كلّما ازددتَ علماً تزدادعملاً .. أم أنك تزدادُ علماً وترجع إلى الوراء)) أي اعمل بعلمك تزددْ بهنفعاً ويكن حجّةً لك، ولا تقل هذا سنة وتتركه وهذا مكروه وتأتيه، فإنك لا تزالتتساهل ويقسو قلبك بالشبهات حتى تقع في فخ الشيطان بالشهوة أو الشبهة أو الغضبوالله المستعان.. (( فهمٌ خاطئ فيه عصبيّة لا بد من تصحيحه ))- وسبب ذلك : ((الفهم الخاطئ بأن من تبنّى منهج السلف الصالح لا يجوز له أنيدخل مع جماعة أخرى..لأنّه في جماعة خاصّة بمنهجه..)).- وقد نَسِيَ أنّ المنهج السلفي هو تيّار إسلامي صافٍ مصفّى ينبغي أن يدخل-هذا التيّار- كل جماعة..وأن يتبنّاه كل فردٍ من أفراد الأمّة.. لأنه لا سلامةفي غيره لا اعتقاداً ولا شريعةً ولا سلوكاً .. فهو منهجُ أمّةٍ وليس مقصوراًعلى قومٍ معيّنين ليُعادوا به جماعات الإسلام الأخرى ودعاته .. بل إن حامل هذاالمنهج الأشرف هو قدوةٌ في التصحيح الإسلامي الحكيم لأخطاء الأفراد وأخطاءالجماعات إن فقه منهجه ..- وإذا كانت الجماعة قد صحّحت الكثير من الأخطاء .. وأقبلت على السّنن ..وطوّرتِ المفاهيم من حسنٍ إلى أحسن حتى اتسعتْ هوّة الخلاف الشديد بينهم وبينالصوفية في باكستان والهند .. وأَلْغَتْ في هذا السياق التصحيحي كتاب "تبليغينصاب" من منهجها لأخطائه الواردة فيه..- وإذا حصل هذا رغم المعاداة من المنتمين إلى المنهج السلفي لهم .. فكيف لوكانوا لهذه الجماعة من الناصحين بالحكمة واللين والبلاغ المتكرّر المبين ولاحول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ..- وإنهم بشهادة غيرهم لهم -بما فيهم المنتقد المشنّع- ألينُ الدعاة معالدعاة وأكثرُ مقابلةً للسيئة بالحسنة .. وأجملهم لقاءاً وبشاشةً .. وأعلاهمتواضعاً وتأدّباً .. - وإنهم بشهادة غيرهم لهم : لَمنْ أهل الإخلاص والنيّات الصادقة .. ومن أهلالتضحية والصبر والمصابرة .. وأنهم بإخلاصهم هذا اهتدوا للكثير الكثير منالخير الذي غفل عنه غيرهم، خاصّة الدعوة الميدانية المؤثّرة التي تغزو الباطلوالمنكر مبادرةً وتحرَكاً إليه لتغييره .. وليس فقط دفاعاً مَيْتاً يُقدّمالضحايا ويفقد المواقع شيئاً فشيئاً .. وإن الباطل الذي غزا بيوت الناسوأفكارهم وعواطفهم في بيوتهم وعلى فرشهم لا يمكن دَحْرُهُ إلا بالمبادرة بغزوهبالمثل في بيوت الناس وفي أسواقهم، وفي نواديهم ومجامعهم .. وهي الدعوةالميدانية الحكيمة التي تصدّى لها وقام بها هؤلاء الكرام .. ثم لا يجدون سنداًمن إخوانهم الدعاة القاعدين وشبه القاعدين .. الذين قد يظنون أن الفتوى هيالدعوة .. أو العلم والتعليم هو الدعوة .. وإنما الدعوة والأمر والنهي هو واجبمستقل يأتي بعد العلم، وبعد العمل، ولا يقوم بهذا الواجب من اقتصر على التدريسونحوه بل هو جزء يسير من كلٍّ كبيرٍ .. = وإذا كان العلماء الأفاضل الكبار قد عادوا يصحّحون أو يُغيّرون موقفهمالسابق من هذه الدعوة، وذلك ضمن ما وردهم من معلومات .. ونصحوا بالخروج معهممنوّهين بحسناتهم وجهدهم وعلى رأسهم الشيخان الكبيران : ابن باز ، وابن عثيمينحفظهما الله..- وإن قمّة الإنصاف ليظهر أيضاً عند الشيخين الفاضلين : أبي بكر الجزائري فيالمدينة المنوّرة .. والشيخ عبد المجيد الزنداني في اليمن السعيد .. اللذينيأمران ويحثان طلبة العلم على الخروج معهم ليكمّلوا نور العلم بنور العملوالدعوة .. والذي لا يتمّ نوره إلا بهما .. فهلْ من مهوِّنٍ على نفسه ومقتدٍبهؤلاء الأعلام ناصحٍ لنفسه ولدينه ولعباد ربه ؟! التوفيقُ بيد الله سبحانهوالبصيرةُ من نعم المولى سبحانه فاللهم اهدنا وسدّدنا ولا تكلنا إلى أنفسنافيستزلّنا هواها والحمد لله أدباً وأبداً ..
شبكة الدعوة والتبليغ

زواج سعيد للاخ ياسر

تم بحمد الله تعالى وتوفيقه زفاف الاستاذ ياسر وذلك يوم الخميس الموافق 30/8/2007 الموافق 17 شعبان - 1428 هجريا

نتمنى له حياة زوجية سعيدة وان يرزقه الله بالخلف الصالح يخدمون الاسلام كما خدم السلف الصالح رضوان الله عليهم

اهداء من اخيك فى الله د: أ.ع

مظاهرة للعرايا داخل الأقصى !

القدس المحتلة – إسلام تايم - قدس برس26/7/2007

أفادت مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية في فلسطين المحتلة عام 48، أن العشرات من أعضاء الجماعات اليهودية، اقتحموا المسجد (الأقصى المبارك) صباح أمس الأربعاء (25/7) وأدوا طقوسا دينية يهودية خاصة بهم، في ساحات وجنبات المسجد الأقصى.
وأضافت المؤسسة أنه تزامنا مع اقتحام الجماعات اليهودية للمسجد الأقصى، قام المئات من السياح الأجانب من النساء والرجال بلباس فاضح، بالدخول إلى ساحات المسجد الأقصى، في ظل حراسة أمنية إسرائيلية مشددة، بالرغم من استنفار دائرة الأوقاف لحراسها، ورباط أهل الداخل الفلسطيني والقدس الشريف، في المسجد منذ ساعات الصباح الباكر.
وأشار الشيخان "محمد حسين"- مفتي القدس والديار الفلسطينية-، وخطيب المسجد الأقصى المبارك ، والشيخ "رائد صلاح"- رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني- إلى أن الشرطة الإسرائيلية تقوم بإدخال المستوطنين بقوة السلاح، مؤكدين أن على المسلمين واجب المحافظة على قدسية المسجد الأقصى، من خلال تكثيف الرباط وتقويته يومياً في رحاب المسجد الأقصى المبارك.
وأشارت مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية، إلى أنها سيّرت العشرات من الحافلات والسيارات الخاصة، نحو المسجد الأقصى عبر "مسيرة البيارق"، حيث يوجد المئات من أهالي الداخل الفلسطيني وأهل القدس الشريف، منذ ساعات الصباح الباكرة في ساحات المسجد الأقصى المبارك، فيما استنفرت دائرة أوقاف القدس، حراس وسدنة المسجد الأقصى المبارك.
وأشارت مؤسسة الأقصى ، إلى أن الشرطة الإسرائيلية، سمحت لمئات من السياح الأجانب بدخول المسجد الأقصى المبارك، والذين قاموا بدورهم بجولة واسعة وطويلة في ساحات المسجد الأقصى، ودنسوها من خلال لباسهم الفاضح ، وشبه العاري من الرجال والنساء، إضافة إلى الحركات والكلام المشبوه، بحراسة من قوات الشرطة الصهيونية .
وكانت الشرطة الصهيونية قد أغلقت مداخل القدس المحتلة، منذ صباح (الأربعاء) ونصبت الحواجز العسكرية وكثّفت من حضورها في المدينة القديمة، وبالذات على أبواب المسجد الأقصى، كما برز الحضور المكثف وغير العادي، للقوات الخاصة الإسرائيلية في رحاب المسجد الأقصى، والذين قاموا بجولات تفتيشية ورقابية داخل المسجد الأقصى المبارك وهم مدججون بسلاحهم.

أزمة المسجد الأحمر

إن ما حدث في ساحات المسجد الأحمر بباكستان من قوات الجيش الباكستاني التي حصلت على ضوءًا أخضر من الرئيس مشرف باقتحام المسجد الأحمر رغم تحصن المئات من الطلاب به متحصنين مع رهائن من نساء وأطفال يعد انتهاكًا خطيرًا لحقوق الإنسان وتعديًا وحشيًا على أرواح الباكستانيين وكان في استطاعة مشرف حل الأزمة بكل سهولة إن أراد ذلك ولكنه دأب على العنف والتخبط واتخاذ قرارت من شأنها ترقية منزلته عند حلفاءه الرئيسيين في البيت الأبيض وبريطانيا.

وهذا الحدث يوضح مدى وحشية الأنظمة والحكام ويدحض حديثهم عن ديمقراطية الحكم وحقوق الإنسان ويجعلها لا محل لهما من الإعراب.

وجاء انتهاء الأزمة باقتحام المسجد وقتل العشرات بينهم أطفال ونساء ليوضح للجميع علنية رضوخ الأنظمة الحاكة في أغلب بلدان العالم إلى المارد الأمريكي الوحشي الذي لا يرحم لا أطفالاً ولا شيوخًا ولا نساءً.

اتوقع أن هذه الأزمة ستفتح باب الجحيم على الرئيس مشرف الذي ما كان له أن يتخذ قرار الاقتحام لولا أنه لا يستطيع أن يرحم من شعبه ما لا يرضى عنه أسياه من الأمريكان والصهاينة.

ولعل أولى بشائر دفع ثمن اقتحام الجيش للمسجد وقتل مئات الشباب من الطلاب وغيرهم التفجير الذي استهدف قافلة عسكرية قتل فيها 24 جنديًا وجرح نحو 30 آخرين.

ويعد هذا التفجير نذير حرب أوسع نطاقًا من جانب الاسلاميين ضد قوات الحكومة فى اعقاب حصار حادثة المسجد الأحمر.

وإن مجموعات من الإسلاميين عقدوا العزم على الثأر من الحكومة على اقتحام المسجد ويعد مشرف حليفا رئيسيا للولايات المتحدة الأمريكية في حربها على ما تسميه بالإرهاب.

أيمن الظواهري

وتأتي دعوة الرجل الثاني في تنظيم القاعدة أيمن الظواهري الباكستانيين إلى الانتقام من حكومة الرئيس برويز مشرف بسبب أزمة المسجد الأحمر في إطار الحث على التصدي لحكم الرئيس مشرف العسكري الذي أطاح بسلفه نواز شريف إثر انقلاب عسكري عليه في أواخر التسعينيات.

وقال الظواهري في تسجيل صوتي بثه موقع على شبكة الإنترنت إن عملية اقتحام المسجد "عدوان إجرامي وجريمة دنيئة ارتكبتها المخابرات العسكرية الباكستانية بأوامر من مشرف"، واعتبرها "جريمة لا يمحوها إلا التوبة أو الدم".

وحث الظواهري الباكستانيين وعلماءهم على "الجهاد"، معتبرا أنه خلاصهم الوحيد وليس السياسة و"الانتخابات المزورة". كما أكد ضرروة دعم "المجاهدين في أفغانستان" بكل السبل، معتبرا أن ذلك سيحقق ما سماه الخلاص لأفغانستان وباكستان وسائر المنطقة.

تداعيات

وشكلت هذه المواجهة المسلحة داخل المسجد الأحمر الواقع على مقربة من حي السفارات، تحديا داخليا آخر للرئيس الباكستاني.

وكانت الولايات المتحدة أيدت الثلاثاء الماضي الهجوم على المسجد الأحمر ووصفت تعاطي الحكومة مع هذه الأحداث "بالمسؤول".

رقم الفتوى
(11622)
موضوع الفتوى
رأي الشيخ في حركة الإخوان وتعدد الجماعات الإسلامية
السؤال
س: ما حكم حركة الإخوان؟ وهل تعدد الجماعات الإسلامية المعاصرة من الفرق الضالة ؟
الاجابـــة
"الإخوان المسلمون" الذين ظهروا في مصر قصدوا الإصلاح والدعوة إلى الله وحصل بحركتهم أن هدى الله خلقًا كثيرًا تابوا من ترك الصلاة ومن شرب المسكرات ومن فعل الفواحش والمحرمات، ولكن بقي معهم بعض العادات الجاهلية لم يتمكن الدعاة من إزالتها فسعوا في تخفيفها وحيث إنهم أفراد من جملة الشعب ليس في أيديهم قوة وليس لهم سلطة فلذا لم يتمكنوا من هدم القباب على القبور ومن منع الظواهر الشركية وحيث لم يكن لهم منعة فقد تسلط عليهم رؤساء الدول وأودعوهم في السجون وقتلوا الكثير منهم لاعتقادهم أنهم يثيرون عليهم جماهير المواطنين ويبرزون مثالب الرؤساء ومخالفاتهم وما يحكمون به من القوانين الوضعية والعادات السيئة وإسقاط الحدود وإباحة الزنى والخمور فلا جرم حرص أولئك الرؤساء على تفريقهم واضطهادهم وكسر قوتهم.
وأما تعدد تلك الجماعات فلا نرى أن الجميع من الفرق الضالة لمجرد اختلاف الأسماء إذا كان الهدف واحدًا، فهناك جماعة التبليغ في المملكة وما حولها أغلبهم من خريجي الجامعات الإسلامية وعلى عقيدة أهل السنة لكنهم رأوا الدعوة إلى الله بالأفعال والرحلات أكثر تأثيرًا وهناك السلفيون من أهل السنة والجماعة رأوا تفضيل التعلُّم والتوسع في المعلومات العقدية، وهناك الإخوان المسلمون رأوا الاشتغال بالدعوة والتصريح بالمنكرات، وهناك من رأى الهجر والبعد عن العصاة ولو كانوا رؤساء، وهناك من أجاز التدخل مع الولاة لتخفيف شرهم، والأصل أن الجميع على معتقد أهل السنة فلا يعدون من الفرق الضالة فإن وجد من بينهم من هو على عقيدة مخالفة كالتعطيل والتشبيه وإباحة الشركيات والقول بالإرجاء أو قول الخوارج، أو إنكار قدرة الله فإنه يحكم على من اعتقد ذلك بأنه من الفرق الضالة ويحذر من الانخداع بدعوته. والله أعلم. قاله وأملاه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

إعلان

يسعد مدونة الصامد الأعظم أن تتلقى طلبات الإعلانات على المدونة على الإي ميل التالي

yasserriad1425@hotmail.com

افيقوا يا مسلمين حملات التنصير على الانترنت

تجربة شخصية مررت بها كنت ابحث فى موقع ما على كتاب معين فوجدت فى ارتباطات دعائية رابط تحت عنوان يسوع هو الله حاشا لله لعنهم الله هؤلاء الضالين فلمجرد الفضول دخلت عليه فوجدت الافتراءات والقصص الاسطورية التى يدعمون بها عقيدتهم القذرة واسفل الصفحة روابط لتكميل المسيرة لمن يقتنع بضلالهم فرابط بعنوان لقد قبلت يسوع مخلصا واخر بعنوان انت متردد تعالى نوضح لك اكثر

. فوامصيبتاه على هؤلاء الضلال ووا حسرتاه علينا نحن فقد انشغلنا عن الدعوة بامور تافهة ونحن المسلمون اصحاب الدين الصحيح